Oleh:
Dr. H. Muh. Ikhsan AR., M.Ag.
(Dosen Sejarah Pemikiran Islam Pascasarjana IAIN Kendari)
Nurfaidah M., M.Ag.
(Mahasiswa Program Doktor Studi Islam Pascasarjana IAIN Kendari)
Dalam kehidupan modern, manusia hidup di tengah obsesi besar terhadap keterlihatan. Sesuatu dianggap benar bila bisa diverifikasi, dianggap nyata bila bisa diukur, dan dianggap penting bila bisa dipublikasikan. Dunia hari ini seolah hanya mengakui “yang tampak”, sementara yang tak tampak perlahan dipinggirkan sebagai sesuatu yang tidak relevan.
Namun Al-Qur’an sejak awal telah menegaskan sesuatu yang melampaui batas paradigma itu: realitas tidak pernah berhenti pada yang terlihat. Dalam QS. An-Nahl ayat 23, Allah berfirman bahwa Dia mengetahui apa yang manusia sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan. Artinya, seluruh ruang eksistensi—baik yang terbuka maupun yang tersembunyi—berada dalam jangkauan ilmu-Nya.
Dari sini kita diajak memasuki sebuah kesadaran yang lebih dalam: hidup tidak hanya berlangsung di panggung tindakan, tetapi juga di ruang diam yang tidak pernah disorot kamera sejarah.
Diam yang Tidak Sunyi
Dalam perspektif manusia, diam sering dianggap kosong. Namun dalam perspektif teologis dan sufistik, diam bukanlah ketiadaan. Ia adalah ruang yang penuh makna, tempat niat tumbuh sebelum menjadi tindakan.
Ilmu Allah tidak hanya meliputi ucapan dan perbuatan, tetapi juga getaran batin yang belum sempat menjadi kata. Bahkan dalam keheningan seseorang, terdapat dunia yang bergerak: pikiran, niat, keraguan, dan keinginan yang saling bertarung.
Inilah yang oleh para sufi dipahami sebagai ruang batin yang selalu “hadir di hadapan Tuhan”. Tidak ada momen manusia benar-benar “kosong dari pengawasan eksistensial Ilahi”. Bahkan ketika manusia merasa sendirian, ia sesungguhnya berada dalam kehadiran yang paling total.
Gerak yang Tidak Pernah Lepas dari Makna
Jika diam menyimpan batin, maka gerak adalah manifestasi. Setiap tindakan manusia—sekecil apa pun—adalah bentuk ekspresi dari dunia dalam dirinya.
Dalam kerangka ini, ilmu Allah bukan sekadar “mengetahui”, tetapi meliputi secara ontologis. Artinya, tidak ada gerak yang berdiri di luar pengetahuan-Nya, sebagaimana tidak ada bayangan yang terpisah dari cahaya.
Kesadaran ini melahirkan sebuah etika eksistensial: bahwa manusia tidak pernah benar-benar “bebas dari makna”. Bahkan tindakan yang dianggap remeh sekalipun tetap berada dalam jaringan moral dan spiritual yang lebih besar dari dirinya.
Di sinilah Al-Qur’an membongkar ilusi modern: bahwa manusia bisa hidup dalam ruang privat yang sepenuhnya bebas nilai. QS. An-Nahl: 23 justru menegaskan bahwa tidak ada ruang yang steril dari kesadaran Ilahi.
Ilmu dan Kesombongan: Dua Jalan yang Berlawanan
Ayat ini juga menutup dengan peringatan tentang kesombongan. Ini bukan kebetulan. Dalam banyak kasus sejarah, kesombongan lahir bukan dari kebodohan, tetapi dari ilmu yang tidak disertai kesadaran spiritual.
Ilmu yang terputus dari Tuhan cenderung melahirkan ilusi kemandirian absolut. Manusia merasa dirinya pusat pengetahuan, seakan-akan tidak ada horizon yang lebih tinggi dari akalnya sendiri.
Padahal dalam perspektif sufistik, semakin dalam seseorang memahami ilmu, semakin ia menyadari keterbatasannya. Ilmu sejati tidak memperbesar ego, tetapi meluruhkan batas keakuan.
Kesombongan adalah bentuk “kegagalan epistemologis”: ketika manusia berhenti melihat bahwa di atas semua pengetahuannya, masih ada Pengetahuan yang meliputi segalanya.
Membaca Ulang Dunia: Dari Yang Tampak ke Yang Meliputi
QS. An-Nahl: 23 mengajak kita untuk melakukan pergeseran cara pandang. Dunia tidak cukup dibaca sebagai rangkaian peristiwa fisik, tetapi sebagai medan kesadaran yang saling terhubung.
Dalam dunia yang serba transparan seperti sekarang, paradoksnya justru semakin banyak yang tersembunyi: motif di balik informasi, kepentingan di balik narasi, dan ego di balik kebenaran yang diklaim.
Di sinilah relevansi spiritualitas menjadi penting. Spiritualitas bukan pelarian dari dunia, tetapi cara untuk melihat lebih dalam dari sekadar permukaan. Ia mengajarkan bahwa setiap yang tampak selalu memiliki lapisan yang tidak tampak, dan setiap yang tidak tampak tetap berada dalam pengawasan Ilahi.
Penutup: Hidup dalam Kesadaran yang Meliputi
Jika ada satu pesan inti dari QS. An-Nahl ayat 23, maka itu adalah ini: tidak ada yang benar-benar tersembunyi dalam realitas.
Bagi manusia modern, kesadaran ini bisa menjadi alarm moral sekaligus ruang kontemplasi. Bahwa hidup bukan sekadar soal citra, opini publik, atau pengakuan sosial. Ada dimensi lain yang lebih dalam—dimensi di mana setiap niat, diam, dan gerak memiliki makna yang tidak pernah hilang.
Maka hidup yang matang secara spiritual bukanlah hidup yang sekadar “terlihat baik”, tetapi hidup yang selaras antara yang tampak dan yang tersembunyi.
Sebab pada akhirnya, yang paling rahasia dalam hidup manusia justru bukan apa yang ia sembunyikan dari orang lain, tetapi apa yang selalu diketahui oleh Tuhan— yang meliputi segala diam dan gerak.
*) Follow Kami di GOOGLE NEWS Untuk Mendapatkan Berita Terkini Lainnya
Konten sponsor pada widget dibawah ini merupakan konten yang dibuat dan ditampilkan pihak ketiga, bukan redaksi Sultrademo. Tidak ada aktivitas jurnalistik dalam pembuatan konten ini.
