Oleh: Dr. H. Muh. Ikhsan, S.Ag., M.Ag
Dosen IAIN Kendari
Musibah yang melanda Aceh dan wilayah Sumatra terutama tsunami Aceh 2004 dan rangkaian gempa, banjir, serta longsor setelahnya bukan sekadar peristiwa alam dalam pengertian teknis-geologis. Ia adalah peristiwa ontologis, yakni kejadian yang mengguncang cara manusia memahami hakikat keberadaan, relasi kosmik, dan posisi manusia dalam tatanan semesta.
Dalam perspektif ontologi, bencana bukan hanya “apa yang terjadi”, tetapi mengapa dan bagaimana sesuatu dapat terjadi dalam struktur wujud (al-wujūd). Bencana membuka tabir bahwa alam bukan objek mati yang sepenuhnya tunduk pada eksploitasi manusia, melainkan subjek kosmik yang memiliki hukum, keseimbangan, dan “bahasa”-nya sendiri.
Kosmos sebagai Tatanan Seimbang
Dalam khazanah Islam, alam semesta dipahami sebagai sistem yang diciptakan dalam keseimbangan (mīzān):
وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ
“Dan Allah telah meninggikan langit dan Dia meletakkan keseimbangan.”
(QS. ar-Raḥmān [55]: 7)
Keseimbangan kosmik ini tidak bersifat statis, melainkan dinamis—melibatkan interaksi antara kehendak Ilahi (irādah ilāhiyyah), hukum alam (sunnatullāh), dan tindakan manusia. Ketika keseimbangan ini terganggu, alam merespons bukan sebagai “hukuman emosional”, melainkan sebagai koreksi kosmik.
Musibah Aceh, dalam konteks ini, dapat dibaca sebagai retakan dalam harmoni kosmik, yang bukan hanya bersumber dari pergeseran lempeng bumi, tetapi juga dari ketegangan etis dan ekologis dalam relasi manusia–alam.
Bencana: Antara Qadar Ilahi dan Tanggung Jawab Manusia
Islam tidak memposisikan bencana secara tunggal sebagai azab, tetapi sebagai tanda (āyah) yang multi-makna. Al-Qur’an menyatakan:
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia.”
(QS. ar-Rūm [30]: 41)
Ayat ini tidak meniadakan faktor alam, tetapi menegaskan bahwa perilaku manusia adalah variabel ontologis dalam keseimbangan kosmik. Eksploitasi sumber daya, pengabaian ekologi pesisir, deforestasi Sumatra, dan ketimpangan pembangunan adalah bagian dari realitas struktural yang memperbesar dampak bencana.
Namun pada saat yang sama, Islam juga menegaskan dimensi ketuhanan bencana:
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
“Tidak ada musibah yang menimpa kecuali dengan izin Allah.”
(QS. at-Taghābun [64]: 11)
Di sinilah ontologi bencana menjadi kompleks: bencana adalah pertemuan antara kehendak Tuhan, hukum alam, dan kegagalan manusia menjaga keseimbangan.
Aceh: Dari Luka Kosmik Menuju Kesadaran Spiritual
Aceh pasca-tsunami memperlihatkan bahwa bencana tidak hanya menghancurkan, tetapi juga mengungkap lapisan terdalam eksistensi manusia. Banyak penyintas bersaksi bahwa tragedi tersebut melahirkan kesadaran baru tentang kefanaan, solidaritas, dan ketergantungan mutlak kepada Tuhan.
Dalam bahasa sufistik, bencana dapat menjadi tajallī jalāl manifestasi keagungan dan kekuasaan Allah yang mengguncang ego manusia. Ibn ‘Arabī menyatakan bahwa alam adalah cermin nama-nama Tuhan; maka bencana pun bukan nihil makna, melainkan cara Tuhan “berbicara” dalam bahasa kosmos.
Aceh menjadi ruang kontemplasi kolektif: bahwa kemajuan tanpa adab, pembangunan tanpa etika, dan religiositas tanpa tanggung jawab ekologis adalah bentuk ketidakseimbangan ontologis.
Menuju Etika Kosmik dan Teologi Keseimbangan
Musibah di Aceh dan Sumatra menuntut pergeseran paradigma: dari teologi reaktif menuju teologi keseimbangan kosmik. Bukan sekadar bertanya “mengapa Tuhan menurunkan bencana?”, tetapi “bagaimana manusia gagal menjaga amanah kosmik?”
Manusia, dalam Islam, adalah khalīfah fī al-arḍ, penjaga keseimbangan, bukan penguasa absolut. Ketika amanah ini dilanggar, alam tidak diam ia merespons sesuai hukum penciptaannya.
Penutup
Ontologi bencana mengajarkan bahwa musibah Aceh dan Sumatra bukan sekadar peristiwa sejarah, melainkan pelajaran kosmik. Ia mengingatkan bahwa kehidupan berjalan dalam jaringan keseimbangan yang rapuh: antara Tuhan, manusia, dan alam.
Jika keseimbangan itu diabaikan, kosmos akan “mengoreksi” dengan caranya sendiri. Tetapi jika manusia belajar, bencana bisa menjadi gerbang kesadaran, bukan akhir dari makna.
Wallahu A’lam bi al-Shawwab
*) Follow Kami di GOOGLE NEWS Untuk Mendapatkan Berita Terkini Lainnya
Konten sponsor pada widget dibawah ini merupakan konten yang dibuat dan ditampilkan pihak ketiga, bukan redaksi Sultrademo. Tidak ada aktivitas jurnalistik dalam pembuatan konten ini.
